باب ما يقطع فيه وما لا يقطع 676 - حديث عائشة كانت اليد لا تقطع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشيء التافه ابن أبي شيبة من رواية هشام بن عروة عن أبيه عنها بهذا أخرجه عن عبد الرحيم ابن سليمان عنه وعن وكيع عن هشام مرسلا ليس فيه عائشة وكذا أخرجه عبد الرزاق عن ابن جريج وإسحاق عن عيسى بن يونس كلاهما عن هشام وقد وصله أيضا عبد الله بن قبيصة الفزاري عن هشام أخرجه ابن عدي في ترجمته وقال لم يتابع عليه كذا قال 677 - حديث لا قطع في الطير لم أجده وأخرجه عبد الرزاق وابن أبي شيبة من قول عثمان وأخرجه ابن أبي شيبة عن السائب بن يزيد ما رأيت أحدا قطع في الطير وأخرج البيهقي عن أبي الدرداء ليس على سارق الحمام قطع قال البيهقي أراد الطير والحمام المرسلة في غير حرز كذا قال وهو تصحيف فإن ابن أبي شيبة ترجم له الرجل يدخل الحمام فيسرق فأورد ذلك فيه وأخرجه عبد الرزاق من طريق بلال بن سعد أن رجلا دخل الحمام وترك برنسا له فجاء رجل فسرقه فوجده صاحبه فجاء به إلى أبى الدرداء فذكر الحديث 678 - حديث لا قطع في ثمر ولا كثر الأربعة وابن حبان وابن أبي شيبة ومالك والطبراني وأحمد والدارمي وإسحاق من حديث رافع بن خديج وفى رواية للنسائي والكثر الجمار وفى الباب عن أبي هريرة عند ابن ماجة بإسناد صحيح 679 - حديث لا قطع في الطعام لم أجده بهذا اللفظ ولأبي داود في المراسيل عن الحسن قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إني لا اقطع في الطعام وأخرجه ابن أبي شيبة وعبد الرزاق من مرسله أيضا 680 - حديث لا قطع في ثمر ولا كثر فإذا أواه الجرين أو الجران قطع لم أجده بهذه الزيادة وقد سبق بدونها قبل وفى معنى هذه الزيادة حديث عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الثمر المعلق فقال من أصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شئ عليه ومن سرق منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع أخرجه الأربعة إلا الترمذي فاختصره وأخرجه الحاكم وابن أبي شيبة لكنه وقفه وله شاهد مرسل أخرجه مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وأخرجه موقوفا عن ابن عمر وأخرجه ابن أبي شيبة وأخرج عبد الرزاق عن عمر قوله وفيه انقطاع